Deskripsi Masalah

Sudah menjadi kebiasaan di  pondok pusat kami bahwasanya sebagian besar para  santrinya bekhidmah bukan pada ndalem akan tetapi pada pondok unit-unit, karena pondok kami terdapat 5 unit,  mulai dari  yang berkhidmah menyapu, memasak, mencuci, dan ada yang di koprasi dll, dengan ketentuan yang khidmah di suatu unit, boleh makan di unit tersebut. Namun terkadang ada saja santri yang ikut makan di suatu unit, padahal dia tidak khidmah di unit tersebut. Misalnya yang khidmah di unit I ikut makan di unit II dan seterusnya.

Nb ;

Þ      Pondok meliputi pondok pusat, dan beberapa unit-unit;

Þ      Lokasi dari masing-masing pondok mulai pondok pusat dan pondok unit-unit tidak satu lokasi;

Þ      Yang khidmah boleh makan sepuasnya.

Pertanyaan :

a.Bagaimana hukum santri yang hanya ikut makan, padahal dia tidak khidmah disitu?

Jawaban:

Tafsil;

• §Tidak boleh, bila tidak diketahui ridlonya.
• §Boleh, bila diketahui ridhonya.

& فتح المعين تأليف الشيخ زين الدين بن عبد العزيز المليباري ج: 3 ص: 368

ولو دخل على آكلين فأذنوا له لم يجز له الأكل معهم إلا إن ظن أنه عن طيب نفس لا لنحو حياء ولا يجوز للضيف أن يطعم سائلا أو هرة إلا إن علم رضا الداعي ويكره للداعي تخصيص بعض الضيفان بطعام نفيس  ويحرم للأراذل أكل ما قدم للأماثل  ولو تناول ضيف إناء طعام فانكسر منه ضمنه كما بحثه الزركشي لأنه في يده في حكم العارية  ويجوز للإنسان أخذ من نحو طعام صديقه مع ظن رضا مالكه بذلك ويختلف بقدر المأخوذ وجنسه وبحال المضيف  ومع ذلك ينبغي له مراعاة نصفة أصحابه فلا يأخذ إلا ما يخصه أو يرضون به عن طيب نفس لا عن حياء وكذا يقال في قران نحو تمرتين أما عند الشك في الرضا فيحرم الأخذ كالتطفل ما لم يعم كأن فتح الباب ليدخل من شاء.

& أسنى المطالب تأليف الشيخ زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري، ج:3 ص: 227

(ويحرم التطفل) وهو حضور الوليمة من غير دعوة إلا إذا علم رضا المالك به لما بينهما من الأنس والانبساط وقيد ذلك الإمام بالدعوة الخاصة أما العامة كأن فتح الباب ليدخل من شاء فلا تطفل والطفيلي مأخوذ من التطفل وهو منسوب إلى طفيل رجل من أهل الكوفة كان يأتي الولائم بلا دعوة فكان يقال له طفيل الأعراس (وله) أي للضيف (حمل ما علم رضاه) أي المضيف (به لا إن شك) فيه والمراد بالعلم ما يشمل الظن ويختلف ذلك بقدر المأخوذ وجنسه وبحال المضيف والدعوة قال الغزالي وإذا علم رضاه ينبغي له مراعاة النصفة مع الرفقة فلا ينبغي أن يأخذ إلا ما يخصه أو يرضون به عن طوع لا عن حياء (وله الشرب من السقايات) الموضوعة في الطرق للعرف.

b.Bagaimana hukum santri membawa keluar makanan dari unit untuk dimakan sendiri atau bersama teman-temannya yang tidak khidmah di unit tersebut ? kalau tidak boleh adakah yang memperbolehkan?

Jawaban:     

Tidak boleh sebab menyimpang dari syarat perjanjian (mukholifun lis syarti), kecuali ada hajat (berbuka puasa dan udzur).

& حاشية قليوبي تأليف شهاب الدين أحمد بن أحمد بن سلامة القليوبي، ج: 3 ص: 205

تنبيه : متى حل له الأخذ وأعطاه لأجل صفة معينة لم يجز له صرف ما أخذه في غيرها , فلو أعطاه درهما ليأخذ به رغيفا لم يجز له صرفه في إدام مثلا أو أعطاه رغيفا ليأكله لم يجز بيعه , ولا التصدق به , وهكذا إلا إن ظهرت قرينة بأن ذكر الصفة لنحو تجمل كقوله لتشرب به قهوة مثلا فيجوز صرفه فيما شاء.

c.Bagaimana hukum makan santri yang tercantum khidmah, namun pada suatu hari dia absen tugas, tetapi tidak absen makan ?

Jawaban :

Haram.

 (Sail: PP. Ngunut Tulungagung)