Kerangka Analisis Masalah

Akhir-akhir ini Paus Benedictus XIV sering melakukan kunjungan ke masjid-masjid besar dunia. Setelah mengunjungi Masjid Biru (Masjid Sultan Ahmad) di Turki, dia melanjutkan kunjungannya ke Masjid Raja Hussein bin Talal, Masjid terbesar di Jordania pada hari Sabtu 9 Mei. Dia juga tercatat sebagai Paus pertama dalam sejarah yang menginjakkan kaki di Masjid Umar di Quds Yerussalem. Dalam kunjungannya di Masjid Husein bin Thalal, Paus Benedictus menekankan agar pemimpin Muslim, Kristen dan Yahudi memainkan peran lebih banyak untuk mencapai perdamaian. Di sana dia juga bikin sensasi, untuk pertama kalinya seorang Paus masuk masjid tanpa melepas alas kakinya. Jubir Vatikan menyatakan, sebetulnya Paus hendak melepas sepatunya, namun imam Masjid melarangnnya karena ta‛mir sudah menyediakan karpet dan jalur khusus yang bisa diinjak rombongan tanpa merusak kesucian Masjid.

(Jawa Pos, Minggu 10 Mei 2009 M.)

Pertanyaan:

1. a.Bagaimana hukum pengurus masjid menerima kunjungan Paus?
2. b.Bagaimana hukum imam masjid melarang seorang yang akan masuk Masjid untuk melepas alas kakinya dengan dalih telah disediakan karpet dan jalur khusus?

(Sail: PP. Al Anwar)

Jawaban A:

Haram, karena ada unsur tauqir, ta'dzim, tashdir, istihzaz dan mujamalah as siyasiyah.

Referensi:

1. Hâsyiyah asy Syarqâwîy, vol. II, hal: 414
2. Ruh al Ma'ânî, vol. II, hal: 116.
3. Fiqh as Sîrah, hal: 428.
4. I'lâm as Sâjid fi Ahkâm al Masâjid, hal: 225-226.

وفي حاشية الشرقاوي للشيخ عبد الله بن حجازي بن ابراهيم الشافعي الأزهري، ج 2 ص 414، ما نصه:

ويحرم توقيرهم وتصديرهم فى مجلس وتحرم مودتهم وهي الميل اليهم بالقلب لا من حيث وصف الكفر وإلا كانت كفرا وسواء كانت لأصل أو فرع أو غيرهما وتكره مخالطتهم ظاهرا ولو بمهاداة إلا اذا رجي اسلامهم أو كانوا نحو رحم كجار وألحق بالكافر فى ذلك كل فاسق اذا كان على وجه الإيناس بهم.

وفى روح المعانى للعلامة أبى الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي ج: 2ص: 116، ما نصه :

ولعل الصحيح أن كل ما عده العرف تعظيما وحسبه المسلمون موالاة فهو منهي عنه ولو مع أهل الذمة لاسيما إذا أوقع شيئا فى قلوب ضعفاء المؤمنين ولا أرى القيام لأهل الذمة فى المجلس إلا من الأمور المحظورة لأن دلالته على التعظيم قوية وجعله من الإحسان لا أراه من الإحسان كما لا يخفى .

فقه السيرة، للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، ص: 428

قال الزركشي: واعلم أن الرافعي والنووي رحمهما الله أطلقا أنه يجوز للكافر أن يدخل المساجد غير الحرم بإذن المسلم بقيود: - إلى أن قال- ثالثها: أن يكون دخوله لسماع قرآن أو علم ورجي إسلامه أو دخل لإصلاح بنيان ونحوه. وقضية كلام القاضي أبي علي الفارقي أنه لو دخل لسماع قرآن أو العلم وهو ممن لا يرجى إسلامه أنه يمنع وليس لنا أن نأذن له في الدخول أي كما إذا كانت الحالة تشعر بالاستهزاء أو بالمجاملة السياسية ابتغاء غرض معين كما هو شأن كثير من الأجانب اليوم.

وفي إعلام الساجد في أحكام المساجد للإمام بدر الدين محمد بن بهادر الزركشي الشافعي، ص: 225-226، ما نصه:

الخامس عشر: يمكن الكافر من دخول المسجد واللبث فيه، وإن كان جنبا، فإن الكفار كانوا يدخلون مسجده r، ولا شك أن فيهم الجنب، وقد ترجم البخاري: دخول المشرك المسجد، وأدخل فيه حديث الأعرابي السائل عن الإسلام وحديث اليهود الذين ذكروا أن امرأة ورجلا منهم زنيا. والفرق بينه وبين المسلم، أن المسلم يعتقد تحريمه، ولا شك أنه لا يمكن من المجاورة دائما مع أنهم قد صرحوا في الكافرة الحائض بتحريم دخولها المسجد إن خافت التلويث صونا له من النجاسة بخلاف الجنب وصرح الماوردي وغيره أنها إذا انقطع دمها على الوجهين في الجنب، والنفساء كالحائض، وأما دخول الحائضة المسلمة المسجد فحرام إلا إذا أمنت التلويث فيجوز على الصحيح في الشرح والروضة، وصحح الإمام المنع وهذا قبل الانقطاع، فإن انقطع دمها جاز على الأصح.- إلى أن قال -: واعلم أن الرافعي والنووي رحمهما الله أطلقا أنه يجوز للكافر أن يدخل مساجد غير الحرم بإذن المسلم، وعليها تسعة تقييدات. – إلى أن قال – الثالث: هذا استأذن لسماع قرآن أوعلم ورجي إسلامه، أو دخل لإصلاح بنيان ونحوه، وقضية كلام القاضي أبي علي الفارقي أنه لو دخل لسماع القرآن أو العلم، وهو ممن لا يرجى إسلامه أنه يمنع، وليس لنا أن نأذن له في دخوله، أي كما إذا كانت حاله تشعر بالاستهزاء، فأما إذا استأذن لنوم أو أكل ونحوه، قال في الروضة: فينبغي ألا يؤذن له في دخوله لذلك، وظاهره الجواز، وقال غيره: لا يجوز لنا أن نأذن له في ذلك.

Jawaban B:

Tidak boleh bila terjadi unsur ihanah, istihza' dan izdira' (penistaan terhadap masjid).

Referensi:

1. I'lâm as Sâjid fi Ahkâm al Masâjid, hal: 219.
2. Hâsyiyah al Jamal 'ala al Manhaj, vol. I, hal: 239.
3. Al Majmû', vol. II, hal: 175.
4. Kifâyat al Ahyâr fi Halli Ghôyat al Ikhtishâr, vol. I, hal: 78.

وفي إعلام الساجد بأحكام المساجد للإمام بدر الدين محمد بن بهادر الزركشي الشافعي، ص 219، ما نصه:

يحرم إدخال النجاسة إلى المسجد، وأما من على بدنه نجاسة فإن خاف تلويس المسجد لم يجز الدخول وإن أمن ذلك جاز، نقله فى شرح المهذب عن اتتمة وأقرّه.وأما إذا إفتصد فى المسجد واحتجم، فإن كان فى غير إناء فحرام وإن قطر دمه فى إناء فمكروه، والأولى تركه كما قاله فى شرح المهذّب وجزم البندنيجى فى كتلب تذهيب المذهب بأنه حرام أيضا.

وفي حاشية الجمل على المنهج، للشيخ سليمان الجمل، ج 1 ص 239، ما نصه:

 فرع يجوز إلقاء الطاهرات كقشور البطيخ في المسجد إلا إن قذره بها أو قصد الازدراء به والامتهان فيحرم ويحرم إلقاء الماء المستعمل فيه ويجوز الوضوء فيه وإن سقط الماء المستعمل فيه والفرق بينهما أن في الأول امتهانا من غير حاجة ا هـ م ر فرع قال م ر يحرم البصاق في المسجد ويجوز إلقاء ماء المضمضة فيه وإن كان مختلطا بالبصاق لاستهلاكه فيه ا هـ وخرج باستهلاكه فيه ما إذا كان البصاق متميزا في ماء المضمضة ظاهرا بحيث يحس ويدرك منفردا فليتأمل.

وفي المجموع على شرح المهذب للشيخ أبي زكريا يحيى شرف النووي، ج 2 ص 175، ما نصه:

قال صاحب التتمة وغيره ويحرم ادخال النجاسة إلى المسجد: فأما من على بدنه نجاسة أو به جرح فان خاف تلويث المسجد حرم عليه دخوله وان أمن لم يحرم: قال المتولي هو كالمحدث ودليل هذه المسائل حديث أنس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (ان هذه المساجد لا تصلح لشئ من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله وقراءة القرآن) أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم

وفي كفاية الأخيار في حل غاية الإختصار، للإمام تقي الدين أبي بكر بن محمد الحسيني الحصني الدمشقي الشافعي، ج 1 ص 78 ما نصه:

وإن دخلت مارة فالصحيح الجواز كالجنب، ومحل الخلاف إذا أمنت تلويث المسجد، بأن تلجمت واستثفرت، فإن خافت التلويث حرم بلا خلاف، قال الرافعي وغيره: وليس هذا من خاصية الحيض بل من به سلس البول أو به جراحة نضاحة، ويخشى من مروره التلويث ليس له العبور، ولو كان نعل الداخل متنجساً ويتنجس منه المسجد لرطوبة النجاسة فليدلكه، ثم ليدخل وهذا الدلك واجب يحرم تركه