Deskripsi masalah

Kita tahu bahwa salah satu aplikasi HP dapat merekam suara bunyi, termasuk suara al-Qur’an yang dibaca dan dapat dijadikan nada sambung atau nada tunggu, sehingga ada kemungkinan akan terjadi pemutusan pada bacaan yang masih belum sempurna.

Pertanyaan :

1. Bagaimana hukum bunyi bacaan Al-Qur’an dijadikan Ring Tone ?

Jawaban : Tidak boleh, karena terdapat unsur lahwu, la'bu (permainan) dan ikhlal kamalitta'dzim (mencacat keagungan Al Qur'an ) juga mengkomersilkan firman - firman Allah.

Referensi :

1. Fatawi al Azhar, Vol: 1 Hal: 6
2. Al-Aqdu al-Munadzom Hal: 26

? فتاوى الأزهر  (ج: 1 / ص: 6)

المفتي عبد المجيد سليم .

﴿ السؤال ﴾

أذاعت محطة إذاعة المسابقة الآتية ( آية من سورة طه تكتب بخط جميل وتوضع فى إطارات وتعلق فى المتاجر والمنازل وهى مكونة من أربع كلمات عبارة عن 12 حرفا . الكلمة الأولى حرفان والثانية أربعة والثالثة حرفان والرابعة أربعة وإذا أخذنا الحروف 9، 3، 6، 2 كانت بمعنى صديق . وإذا أخذنا الحروف 8، 10، 1، 12 كانت فعل مضارع بمعنى يعلم . وإذا أخذنا الحروف 4، 11، 5 كانت بمعنى ما يتطاير من النار والحرف السابع مجهول شروط المسابقة أن يكتب الحل على ورقة ويوضع الإسم والعنوان فى أعلى الخطاب . الخ ( هذه هى المسابقة وحلها رب اشرح لى صدرى ) . فهل يصح أن تكون الآيات القرآنية محورا لمثل هذه الأغراض التى يرتكز أكثرها على التجارة والربح وهل يصح أن تكون الآيات معرضة للتحوير والتغيير والتقديم والتأخير فضلا عن أن نص الآية هو { قال رب اشرح لى صدرى } . ولكن المسابقة تزعم أن الآية نصها ( رب اشرح لى صدرى ) خصوصا وأن أصحاب ومديرى محطة الإذاعة المذكورة ليس الإسلام دينهم

﴿ الجواب ﴾نفيد بأنه لا يجوز مثل هذا العمل لما فيه من اتخاذ القرآن وسيلة للهو واللعب ولما فيه أيضا من الإخلال بما يجب له من كمال التعظيم ونهاية الإجلال فضلا عما فيه مما جاء فى السؤال ولأن فتح هذا الباب لمثل هؤلاء الناس يؤدى إلى مفاسد كبيرة يجب لمنع حصولها درء كل ما يفضى إليها . واللّه سبحانه وتعالى أعلم

? العقد المنظم للسيد علوى بن المرحوم السيد عباس, ( ص: 26)

يحرم اتخاذ القرآن حرفة يسأل به عرض الحياة الدنيا فترى كثيرا ممن يحفظون القرآن يقرؤون عند أبوا المساجد في الطرقات أوعلى أبواب البيوت أو في المقابر يستعطون الناس وهذا بدعة فبيحة يجب فيها بذل النصيحة وأمر ينشق الصدر له يضيع منزلة القارئ ويهين كتاب الله إهانة يخشى على فاعلها الخطر وفي الحديث الشريف كما في الترمذي عن عمران بن حصين رضي الله عنه أنه مر على قارئ يقرأ ثم سأل فاسترجع ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " من قرأ القرأن فليسأل الله به فإنه سيجيئ أقوام يقرءون القرآن يسألون به الناس, وقد روي الديلمي عن على كرم الله وجهه أنه قال من اقتراب الساعة إذا تعلم علما علماؤكم ليجلبوا به دنانيركم ودراهمكم وإذا اتخذتم القرآن تجارة".

1. Bagaimana hukum memutuskan bunyi bacaan Al-Qur’an tersebut ?

Jawaban  : Tidak boleh (makruh), dengan alasan:

1. Memutus baca'an al Qur'an demi berbicara dengan manusia.
2. Mendahulukan berbicara dengan manusia, daripada meneruskan bacaan Al-Qur'an.

Referensi :

1. Al Itqon Fi Ulum al Qur'an, Vol: 1 Hal: 129
2. Al Nasyru Fi al Qiro'ah, Vol: 1 Hal: 238

? الإتقان في علوم القرآن  (ج: 1 / ص: 129)

مسئلة يكره قطع القراءة لمكالمة أحد. قال الحليمي: لأن كلام الله لا ينبغي أن يؤثر عليه كلام غيره، وأيده البيهقي بما في الصحيح: كان ابن عمر إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه. ويكره أيضاً الضحك والعبث والنظر إلى ما يلهي. 

? النشر في القرآة (ج:1 / ص: 238)

عاشرها في الفرق بين الوقف والقطع والسكت. هذه العبارات جرت عند كثير من المتقدمين مرادا بها الوقف غالبا ولا يريدون بها غير الوقف إلا مقيدة وأما عند المتأخرين وغيرهم من المحققين فإن القطع عبارة عن قطع القرآة رأسا فهو كالانتهاء فالقارئ به كالمعرض عن القرآة والمنتقل منها إلى حالة أخرى سوى القرآة كالذي يقطع على حزب أوورد أو عشر أو في ركعة ثم يركع أو نحو ذلك مما يؤذن بانقضاء القرآة والانتقال منها إلى حالة أخرى وهو الذي يستعاذ بعده للقرآة المستأنفة ولا يكون إلا على رأس آية لأن رؤوس الآي في نفسها مقاطع. إلى أن قال....... حدثنا أبو ثنان عن ابن أبي الهذيل قال إذا قرأ أحدكم الأية فلا يقطعها حتى يتمها. قال الخزاعي في هذا دليل على أنه لا يجوز قرآة بعض الأية في الصلاة حتى يتمها فيركع حينئذ – قال- فأما جواز ذلك لغير المصلي فمجمع عليه. قلت كلام ابن الهذيل أعم من ذلك ودعوى الخزاعي الإجماع على الجواز لغير المصلي فيها نظر. إذ لا فرق بين الحالتين .والله تعالى أعلم

PP. Mamba’ul Ulum Bata-Bata Pamekasan