Deskripsi masalah

Qunut ratib sunnah dilakukan pada rakaat terakhir dari sholat witir pada paruh kedua bulan Ramadlan. Praktek di sejumlah daerah, terjadi perbedaan mulai dilakukanya qunut ini. Ada yang memulainya pada malam tanggal 15 Ramadlan, ada pula yang memulainya pada malam tanggal 16.

Pertanyaan :

1. Mulai tanggal berapakah qunut pada shalat witir pada paruh kedua bulan Ramadlan sunnah untuk dilakukan ?

Jawaban  : Pada Malam 16 Ramadlan

Referensi :

1. Raudloh al Tholibin, Vol: 1 Hal: 432
2. I'anah al Tholibin, Vol: 2 Hal: 309
3. Subul al Salam, Vol: 2 Hal: 160
4. Asna al Matholib, Vol: 1 Hal: 449
5. Asna al Matholib, Vol: 7 Hal: 154
6. Nihayah al Muhtaj, Vol: 7 Hal: 14

? روضة الطالبين وعمدة المفتين  (ج : 1 / ص : 432)

يستحب القنوت في الوتر في النصف الأخير من شهر رمضان فإن بركعة قنت فيها وإن أوتر بأكثر قنت في الأخيرة ولنا وجه أنه يقنت في جميع رمضان ووجه أنه يقنت في جميع السنة قاله أربعة من أئمة أصحابنا أبو عبد الله الزبيري وأبو الوليد النيسابوري وأبو الفضل بن عبدان وأبو منصور بن مهران والصحيح اختصاص الاستحباب بالنصف الثاني من رمضان وده قال جمهور الأصحاب وظاهر نص الشافعي رحمه الله كراهة القنوت في غير هذا النصف.

? إعانة الطالبين -(ج : 2 / ص : 309)

(قوله: ما لم يصله بما قبله) أي محل الحرمة ما لم يصل صوم ما بعد النصف بما قبله، فإن وصله به ولو بيوم النصف، بأن صام خامس عشره وتالييه واستمر إلى آخر الشهر، فلا حرمة.

? سبل السلام - (ج : 2 / ص : 160)

وذهب بعض العلماء إلى أن النهي عن الصوم من بعد النصف الأول من يوم سادس عشر من شعبان لحديث أبي هريرة مرفوعا { إذا انتصف شعبان فلا تصوموا } أخرجه أصحاب السنن وغيرهم وقيل : إنه يكره بعد الانتصاف ويحرم قبل رمضان بيوم أو يومين وقال آخرون : يجوز من بعد انتصافه ويحرم قبله بيوم أو يومين أما جواز الأول فلأنه الأصل وحديث أبي هريرة ضعيف ، قال أحمد وابن معين : إنه منكر وأما تحريم الثاني فلحديث الكتاب وهو قول حسن .

? اسني المطالب شرح الروض  ( ج : 1 / ص : 449 )

فصل القنوت مستحب بعد التحميد فى اعتدال ثانية الصبح واخيرة الوتر فى النصف الأخير من رمضان للإتباع فيهما رواه الشيخان فى الأولى والبيهقى فى الثانية.

? اسني المطالب شرح الروض ( ج :  7 / ص : 154 )

) وان علق باول أخره فبأوّل اليوم الأخير ) منه تطلق لأنه اول أخره  ( او أخره ) اى او علق بأخر ( اوّله فبأخر اليوم الأول ) منه تطلق لأنه أخر اوله....( او بانتصاف الشهر فبغروب شمس الخامس عشر ) تطلق ( وان نقص ) الشهر لأنه المفهوم من ذلك ( او بنصف نصفه ) أول ( بطلوع فجر الثامن ) تطلق, لأن نصف نصفه سبع ليال ونصف وسبعة أيام ونصف والليل سابق النهار فيقابل نصف ليله بنصف يوم ويجعل ثمان ليال وسبعة أيام نصفا وسبع ليال وثمانية ايام نصفا.

? نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج  (ج : 7 / ص : 14)

( أو ) أنت طالق ( آخره ) أي شهر كذا أو انسلاخه أو نحو ذلك ( ف ) يقع ( بآخر جزء من الشهر ) لأن المفهوم منه آخره الحقيقي ( وقيل ) يقع ( بأول النصف الآخر ) وهو أول جزء منه ليلة سادس عشرة إذ كله آخر الشهر ، ورد بمنع ذلك ، ولو علق بآخر أول آخره طلقت أيضا بآخر جزء منه لأن آخره اليوم الأخير وأوله طلوع الفجر فآخر أوله الغروب وهو الجزء الأخير ، كذا قاله الشيخان ، وهو المعتمد ، وإن ذكر الشيخ أن الأولى أنها تطلق قبل زوال اليوم الأخير لأنه آخر أوله ، ووقت الغروب إنما هو آخر اليوم لا آخر أوله وإن علقه بأول آخره طلقت بأول اليوم الأخير منه أو علق بانتصاف الشهر طلقت بغروب الشمس الخامس عشر ، وإن نقص الشهر لأنه المفهوم من ذلك أو علق بنصف نصفه الأول طلقت بطلوع فجر الثامن لأن نصف نصفه سبع ليال ونصف وسبعة أيام ونصف والليل سابق النهار فيقابل نصف الليلة بنصف يوم وتجعل ثمان ليال وسبعة أيام نصفا وسبع ليال وثمانية أيام نصفا أو علق بنصف يوم كذا طلقت عند زواله لأنه المفهوم منه ، وإن كان اليوم يحسب من طلوع الفجر شرعا ونصفه الأول أطول أو علق بما بين الليل والنهار طلقت بالغروب إن علق نهارا وإلا فبالفجر ، إذ كل منهما عبارة عن مجموع جزء من الليل وجزء من النهار ، إذ لا فاصل بين الزمانين خلافا للبلقيني .

1. Jika Ramadlan berumur 29 hari, apakah ketentuannya sama dengan ketika Ramadlan berumur 30 hari ?

Jawaban  : Sama.

Referensi : Sama dengan sub. A

PP. Lirboyo Induk Kediri