Deskripsi masalah

Realita menyatakan bahwa di Indonesia, serta Negara lain yang telah maju apabila ada orang yang berpangkat atau seseorang yang dianggap menjadi pahlawan Negara yang meninggal maka akan diadakan penghormatan terakhir dengan cara upacara dan menembakkan ke udara berulang kali serta diiringi lagu-lagu kebangsaan.

Pertanyaan :

a.Bagaimana hukum mengadakan upacara dan penembakan ke udara disaat mayat akan disemayamkan ?

Jawaban  :

Makruh, dikarenakan :

1.Adanya laghoth (kegaduhan dari suara tembakan dan nyanyian lagu kebangsaan).

2.Idlo'atul mal yang tidak sampai ketataran haram.

3.penembakan senapan disamakan mengiringi jenazah dengan membawa api.

Referensi  :

1.Nihayah al Muhtaj,  Vol :Hal : 23.

2.Hasyiyah al Jamal, Vol : 2 Hal : 208.

3.Qodloul Arob Hal : 441.

?   نهاية المحتاج على شرح المنهاج - (ج: 3 / ص: 23)

( ويكره ) ( اللغط ) بفتح الغين وسكونها وهو ارتفاع الأصوات ( في ) سير ( الجنازة ) لما رواه البيهقي أن الصحابة رضي الله عنهم كرهوا رفع الصوت عند الجنائز والقتال والذكر ، وكره جماعة قول المنادي مع الجنازة استغفروا الله له ، فقد سمع ابن عمر رجلا يقول ذلك فقال : لا غفر الله لك والمختار والصواب كما في المجموع ما كان عليه السلف من السكوت في حال السير ، فلا يرفع صوت بقراءة ولا ذكر ولا غيرهما ، بل يشتغل بالتفكر في الموت وما بعده وفناء الدنيا ، وأن هذا آخرها ويسن الاشتغال بالقراءة والذكر سرا ، وما يفعله جهلة القراء من القراءة بالتمطيط وإخراج الكلام عن موضوعه فحرام يجب إنكاره ( و ) يكره ( اتباعها بنار ) في مجمرة أو غيرها لخبر { لا تتبعوا الجنازة بصوت ولا نار } ، ولأنه يتفاءل بذلك فأل السوء. روى مسلم أن عمرو بن العاص قال : إذا أنا مت فلا تصحبني نار ولا نائحة . وروى البيهقي عن أبي موسى أنه أوصى : لا تتبعوني بصارخة ولا مجمرة ، ولا تجعلوا بيني وبين الأرض شيئا . نعم لو احتيج على الدفن ليلا في الليالي المظلمة فالظاهر أنه لا يكره حمل السراج والشمعة ونحوهما ولا سيما حالة الدفن لأجل إحسان الدفن وإحكامه.

?  حاشية الجمل  (ج: 2 ص: 208)

 (وسن رشه) أي القبر (بماء) لأنه صلى الله عليه وسلم فعل ذلك بقبر سعد بن معاذ رواه ابن ماجه وأمر به في قبر عثمان بن مظعون رواه البزار والمعنى فيه التفاؤل بتبريد المضجع وحفظ التراب. ويكره رشه بماء الورد (قوله ويكره رشه بماء الورد) أي لأنه إضاعة مال وإنما لم يحرم لأنه يفعل لغرض صحيح من إكرام الميت وإقبال الزوارعليه لطيب ريح البقعة به فسقط قول الإسنوي "ولو قيل بتحريمه لم يبعد". ويؤيد ما ذكره قول السبكي لا بأس باليسير منه إذا قصد حضور الملائكة لأنها تحب الرائحة الطيبة.

?  وفى قضاء الأرب (ص: 441)

والضابط فى إضاعة المال ان يكون لا لغرض دينى ولا دنيوى فمتى انتفى هذان الغرضان من جميع وجوههما حرم قطعا قليلا كان المال أوكثيرا ومتى وجد واحد من الغرضين وجودا له مال وكان الإنفاق لائقا بالحال ولا معصية فيه جاز قطعا.

b.Dan bagaimana pula hukumnya mengiringi mayat dengan lagu-lagu kebangsaan dengan alasan memberikan penghormatan terakhir dan untuk mengenang akan jasa-jasa si mayyit terhadap bangsa dan negara?

Jawaban   :  Makruh, karena  terdapat laghoth (kagaduhan)

Dan perlu diketahui bahwa sebenarnya yang disunahkan bagi pengiring jenazah adalah diam, tafakur atau dzikir dengan pelan.

Referensi  :

1.Hasyiyah al Jamal Vol: 2 Hal: 167-168.

?  حاشية الجمل - (ج: 2 / ص: 167-168)

( قوله وكره لغط فيها ) بفتح الغين وسكونها وهو ارتفاع الأصوات في سير الجنازة لما رواه البيهقي أن الصحابة رضي الله عنهم كرهوا رفع الصوت عند الجنائز والقتال والذكر وكره جماعة قول المنادي مع الجنازة استغفروا الله له فقد سمع ابن عمر رجلا يقول ذلك فقال لا غفر الله لك والمختار والصواب كما في المجموع ما كان عليه السلف من السكوت في حال السير فلا يرفع صوت بقراءة ولا ذكر ولا غيرهما بل يشتغل بالتفكر في الموت وما بعده وفناء الدنيا وأن هذا آخرها ويسن الاشتغال بالقراءة والذكر سرا وما يفعله جهلة القراء من القراءة بالتمطيط وإخراج الكلام عن موضوعه فحرام يجب إنكاره ا هـ شرح م ر. ولو قيل بندب ما يفعل الآن أمام الجنازة من اليمانية وغيرهم لم يبعد لأن في تركه إزراء بالميت وتعرضا للتكلم فيه وفي ورثته فليراجع وقوله فحرام يجب إنكاره أي وليس ذلك خاصا بكونه عند الميت بل هو حرام مطلقا ومنه ما جرت به العادة الآن من قراءة الرؤساء ونحوهم ا هـ .ع ش عليه وقوله فحرام يجب إنكاره أي والمنع منه وإذا تمكن من المنع ولم يمنع فسق . ا هـ . برماوي ( قوله أي في السير معها ) قال سم على حج فرضوا كراهة رفع الصوت بها في حال السير وسكتوا عن ذلك في الحضور عند غسله وتكفينه ووضعه في النعش وبعد الوصول إلى المقبرة إلى دفنه ولا يبعد أن الحكم كذلك فليراجع ا هـ . ع ش على م ر . ( قوله وإتباعها بنار ) أي جعل النار مصاحبة لها ولو أمامها ا هـ . شيخنا نعم لو احتيج إلى الدفن ليلا في الليالي المظلمة فالظاهر أنه لا يكره حمل السراج والشمعة ونحوهما ولا سيما حالة الدفن لأجل إحسان الدفن وإحكامه ا هـ شرح م ر ( قوله أيضا وإتباعها ) بنار ظاهره ولو كافرا ولا مانع منه لأن العلة موجودة فيه ا هـ . ع ش على م ر.

c.Kalau semua yang di atas tidak boleh, maka bagaimana solusinya mengingat hal yang di atas sudah menjadi tradisi yang tidak dihapus ?

Jawaban  : Disunahkan mencegah kemakruhan di atas sesuai dengan yang dimampui.

Referensi :

Al Zawajir, Vol: 2 Hal: 279

?  الزواجر عن اقتراف الكبائر  - (ج: 3 / ص: 161)

قال الجلال أيضا : وأما المندوبات فليس ترك الأمر بها كبيرة قيل ولا صغيرة لأن المعروف الذي يجب الأمر به ما يكون فعله واجبا على المكلف ، وكذلك المكروهات ليس إنكارها واجبا كما يجب إنكار المحرمات بل يستحب الأمر بالمندوبات والنهي عن المكروهات.

PP. Mamba’ul Ulum Pakis